湔江書院
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月廿七日己亥講座場地
耶穌2019年1月2日
湔江書院
有清一代，書院已代替共享會議室文廟，成為中國教導的中堅氣力，清代四川書院數目超過五百所，與江西、福建、廣東三省比肩。三水鎮的湔江書院，與文璧書院、嘉樂書院、亭江書院、集賢書院一路，構成了漢州的教導體系，也打開了一扇清楚書院軌制的窗口。
清道光年間，漢州三水關（今三水鎮）趙家庵有戶書噴鼻人家，當家的叫李三清，長子李春堂，字幼庵，小大年紀即考中秀才。道光二十年（1840年）秋天，李春堂與書童赴成都參加府試，走到天回鎮，在一家茶館旁看到幾座孤墳，店小二告訴他，這些是早年趕考文人的野墳，考了幾年也未中舉，最后客逝世他鄉，連個祭祀的人也沒有。李春堂感歎很久，扭頭前往漢州，從此再不言科舉之事。
三年前，在文壇嶄露頭角的李春堂被推舉為三水關文昌忠孝會會首，此會于清嘉慶十六年（1811年）由川王宮三十八家鄉紳、耆老發起成立，救助孤老，鼓勵善行，又以籌建書院為第一要務，卻因耗資眾多遲遲未能動工。李春堂此次決意放棄科舉，他召集三十八家鄉紳、耆老集會，當場捐出原擬用于赴成都趕考的一百兩盤纏。在他的感化下，鄉紳、耆老紛紛大方解囊，文人、商賈、伕役、僧侶也個人空間踴躍捐資，或幾兩銀子，或幾文銅錢。集腋成裘，積少成多。
從嘉慶十六年開始，文昌忠孝會共籌得白銀兩萬余兩，以及四十余畝田產建築書院，田產租給佃農，每年的收益可維持書院運作。同治八年（1869年），書院動工建築，歷時九年最終落成，衡宇百余間，李春堂定名為湔江書院，并出任第一任山長。
光緒七年十一月（1881年），知州張璈來到湔江書院，應邀寫下《湔江書院序》，這位細心的仕宦，不單詢問了書院會議室出租的創立過程，還記下工匠姓名，“木匠：梁共享空間正才、楊榮恩，泥工：王洪順，石匠：吳啟祿，仁佑宮掌管葉本盛徒鄒合德”。仁佑宮即川王舞蹈場地宮，其掌管葉本盛大方地捐出了宮后空位。
中國幾乎每座城市都有書院，“書院”這個詞，最早見于唐開元年間，唐玄宗設麗正殿書院，但這是躲書與修書的機構，與漢朝的東觀、蘭臺類似。教書育人的書院，則始交流于五代南唐升元四年（940年）樹立的江西白鹿洞書院，被譽為“海內第一書院”。
五代亂世，傳統廟學逐漸荒廢。北宋立國后，長達八十余年的時間又未興學，書院便填補了這個空缺。誠如宋代年夜儒呂祖謙所言：“竊嘗聞之諸公長者，國初斯平易近，新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒生往往依山林，即閑曠以講授，年夜率多至數十百人。”北宋年間，白鹿洞書院與岳麓書院、應天府書院、石鼓書院并稱中國四年夜書院。執掌書院的稱“山長”或“洞主”，年夜多由大名鼎鼎的人物充當，年夜儒朱熹曾在白鹿洞書院主講，呂祖謙則掌管麗澤書院。
書院誕生于亂世，年夜多為平易近間興辦，也就是俗稱的“私學”，這也是晚期書院特點之一。一旦官學興盛，即又此消彼長，瑜伽教室明朝建國后在各地創立官學，書院漸漸走向式微。
這種狀況直到清雍正年間才有所改觀，雍正天子將書院視為官學的主要補充，在他的鼓勵下，十八行省最終擁有各自的最高學府：直隸蓮池，江蘇鐘山、紫陽，浙江敷文，江西豫章，湖南岳麓、城南，湖北江漢，福建鰲峰，山東濼源，山西晉陽，河南年夜梁，陜西關中，甘肅蘭山，廣東端溪、粵秀，廣西秀峰、宣城，四川錦江，云南五華，貴州貴山，青海三川。朝廷為書教學院供給一千兩銀子，用來置辦田產，乾隆天子更是先后九次到保定蓮池、江寧鐘山、蘇州紫陽等書院視察，并留下十八首御詩，這對平易近間的書院來說無疑是宏大的鼓舞。
想來李春堂聽說過成都錦江書院，這是四川最教學負盛名的書院之一，走出了顧汝修、敬南華、張晉生、彭端淑等有名學者，漢州人張邦伸也堪稱翹楚，他會試年交流夜挑一等，出任輝縣縣令。
中國書院在同治、光緒兩朝達到壯盛，從通省年夜衢到鄉野田間，幾乎無處不在，平易近間書院共享空間往往由處所鄉紳、耆老倡導，自籌資金，據鄧洪波師長教師統計，清代書院共計4365所，以江西、福建、廣東、四川四省最為興盛。四川書院總數超過500座，此中平易近間書院占絕年夜多數。
湔江書院之前，漢州已有講道書院，這里曾是北宋有名理學家和教導家程個人空間頤、程顥講學處。講道書院的建築獲得漢州人1對1教學的踴躍支撐，文人捐地，寺院撥田，耆老捐資，處所官不單捐出俸祿，還將金雁橋旁的店鋪房錢用以維持書院運營。
湔江書院之后會議室出租，清光緒十八年（1892年），三水關廣東會館籌資興辦嘉樂書院，聘請還鄉的內閣中書陳順鑲掌管，學生多為廣東籍後輩，后并進湔江書院，故當地人也稱湔江書院為上書院，嘉樂書院為下書院。此外，連山場興辦文璧書院（由聯璧書院與文泉書院合并而成）、復興場興辦海窩書院、金輪場興辦亭教學江書院、高坪鋪興辦龍文書院、集賢書院，構成了漢州的書院體系。
三水鎮正街，湔江書院的磚砌照壁隱躲在幾間敗落的平易近居背后，瓦當、滴水亂七八糟，額枋的雕花也是失落的失落、殘的殘。20世紀50年月，川王宮被改建為糧站，湔江書院也被漸漸蠶食，唯有照壁保存下來，糧站在旁邊修了個簡陋的廁所，優美的照壁從此再不見天日。
營造學社曾拍下這面照壁，石須彌座，上砌磚墻，“……護配合好處”“……世楷書”等楷書字跡隱約可見。世楷即梁世楷，1939—1940年出任堂長（1905年，湔江書院改為三水高級小學堂，山長也相應改稱堂長）。梁世楷傳授國文，97歲的老中醫萬昌全年少聽過他的課，至今對老師印象頗深：“他一席長衫，高高長長，斯文雅文的，說起話來慢條斯理，卻極為嚴瑜伽教室厲。”
營造學社的照片也展現了湔江書院的詳細布局，年夜門懸山頂，門前有對石獅子。進進院中，穿過一條狹窄的小路，柏樹、槐樹遮天蔽日，前殿檐下懸著“絳帳談經”“為國求賢”“人文淵藪”三塊木匾，東漢年夜儒馬融常坐在絳帳中為生徒講授，后人即以絳帳為師門稱謂。
年夜成殿供奉孔子畫像。檐下有一塊長匾：忠孝仁愛信義戰爭；擺佈對聯上書：半部論語治全國，平生品德師萬世。年夜成殿最具特點的是殿前落地罩，“罩”由掛落發展而來，普通有兩種情勢：第一類用在外檐，借以區別室內、外空間；第二類設于室內梁枋下，不單分隔空間，優美絕倫的雕鏤也增添了建筑美感。梁枋下的罩，有落地罩、幾腿罩、欄桿罩之分，落地罩的特別之處在于其從空中直接舞蹈教室延續到梁枋，故有“落地”之稱。
年夜成殿兩邊的廂房是書院教室，布局分歧，出檐深遠，立柱伸出梁枋下方的球形建筑構件，也稱垂柱，飾以金粉，很像成熟的私密空間瓜果，象征年年豐收，四川人給它取了個抽像的名字——吊瓜。吊瓜年夜多做成圓頭或許算盤珠狀，頂端雕鏤云紋或花草紋，有財力的房東還將吊瓜做成走馬燈形，燈身八面體，每面雕有人物、花草圖案，懸在空中，好像走花燈普通奪目。
瑜伽教室湔江書院年夜成殿曾立有兩塊石碑，現在靜靜躺在三水中學一角，一半的字跡已含混不清。輾轉再三，我才在李春堂后人編纂的《李氏族共享空間譜》中查到了石碑所刻《湔江書院議立條程》，李氏族人曾屢次出任山長、堂長，這個家族與湔江書院，盤根錯節地相依相存。
據碑文記載，湔江書院成立當年，即招收七至十三歲小童兩百余人，進學當日，教師領著學生唱起校歌：“美哉，蠶叢古國，三水毓靈多。有趙守勤平易近，余公殲寇，績著岷沱。盡復興責任，振衰救弊，爭取不受拘束，捍我江山。當仁不讓，齊盡力，一肩托。”學生進進書院后，每月可獲得不等的學費錢（即津貼），童生三百文，文生六百文，蒙生一百五十文，按日領取，如有賭博、偷盜、詐騙、吸食洋煙行為，一經查明即逐出書院。
書院教師每年仲春初二日到館，十仲春初二離館，聘銀四兩銀子，每逢春節、端午節、中秋節，發節禮四千文，并有二百二十千文的束脩，《論語·述而》有載，子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”束脩本意為學費，后引申為拜師禮。湔江書院曾云集了徐子休、鐘多壽等學者，徐子休為蜀中有名的“五老七賢”之一，曾在成都創辦孔圣堂。
湔江書院成立后，一度成為漢州最負盛名的書院，什邡、家教綿竹、金堂等地的學子紛紛慕名而來。惋惜好景不長，光緒三十一年（1905年），清朝廢科舉，辦新學，全國各地書院紛紛改弦易轍，改名為學堂，湔江書院也改為三水高級小學堂，傳統的《三字經》《百家姓》《四字經》《千字文》《千家詩》《年夜學》《中庸》亦調整為國文、算術、歷史、地輿、天然小樹屋、修身、音體、美勞等課程。
1936年春天，萬昌全一家從金堂趙家鎮遷居三水關，他也轉進三水高級學堂讀書。看著營造學社拍攝的湔江書院，萬昌全淚水噙在眼里：“我讀書時，后院庭院里有個花壇，種著一叢叢芍藥，坐在教室里也能聞到噴鼻味，一下課，男同學就跑到花壇邊捉蛐蛐，調皮的還把蛐蛐放在女同學抽屜里。”因為家中貧窮，萬昌全幾個月后就離開學堂，往外埠學習中醫。五年后，梁思成來到這里時，后院的掛落已經垮落，芍藥也繁茂了。
芍藥花開了謝，謝了又開，萬昌全在三水關正街開了間中醫診所。幾年后，三水高級小學堂又改為三水中學。又過了許多年，三水中學搬出湔江書院，陳舊的書院走到了它的暮年，院子里的芍藥花再也沒開過。
責任編交流輯：姚遠
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