劉宏 著《宋明理學精義》出書暨序文、后記
書名：《宋明理學精義》
作者：劉宏
出書社：安徽師范年夜學出書社1對1教學
【序文】
丁師序
宋明理學，是中聚會場地國哲學史上的一年夜事務，對此后數百年的思惟文明、社會治理、軌制設計甚至平易近眾生涯產生了宏大影響。自上世紀八十年月以來，數十載的中國哲學界，對其展開了持續而深刻的研討，構成了一系列研討結果，也達成了某些學術共識。當然，若何悉心體會宋明諸儒的著作與思惟，對其展開進一個步驟的哲學研討和現代詮釋，還有許多任務有待持續盡力。畢竟若何把對哲學史的研討與哲學理論的創新結合起來，也許還處于破題階段。宋明儒在本體論、心性論、功夫論、境界論等方面的理論結果，有待古人進一個步驟消化接收和創造轉化；對以程朱陸王為代表的理學家的著作解讀和哲學詮釋，仍有很年夜發展空間。特別是，隨著東方哲學界新的實踐哲學轉向的出現，吸引了一大量思惟敏銳的舞蹈教室學者借鑒其視角，從“內圣外王”“良俗善治”“軌制完美”等角度進一個步驟評共享會議室估宋明理學的歷史貢獻和現代啟示，其間有待發掘和思慮的問題還有良多。此外，從哲學理論上對理學的系統觀念與精力特質加以處理，也成為好學沉思之士的關注焦點。
年夜約十多年前，我因講授“宋明理學研討”這門課程，與劉宏君結識于蕪湖赭山。由于劉宏君從余小樹屋問學，我便經常與他一路討論王陽明、劉宗周的思惟差異與理論特點，了解他熟讀典籍，心知其意，時有新的設法閃現，遂告訴多加玩味先賢遺篇，爭取身體力行。而今，我早已不再往江城授課，而劉宏君不僅接續了這教學場地一任務，並且獲得了系統的研討結果。近日，當著他的《宋明理學精義》書稿即將排印之際，要我說幾句話。我得以先睹為快，并樂見其成，深感“雛鳳清于老鳳聲”。愿他的學思事業百尺竿頭，更進一個步驟，獲得新的學術成績。
是為序。
丁懷超
2023年12月18日于合肥默耕堂
【自序】
是書命名《宋明理學精義》，“宋明理學”取通義，“精義”鑒朱子有《論孟精義》。“精義”者，非考辨緊密，義理精干爾。謀篇初心不為通史之著作，只求一貫之文章。
緒論之外，是書九章。一講交流韓李，明“性與天道”為儒學復興之問題。二講濂溪，“孔顏樂處”以學圣人，《圖》《書》天道以貫人性。三講橫渠，“太虛即氣”破無立有，“六合氣質”性有小樹屋淵源，“德性見聞”年夜心足以體物，“平易近胞物與”人中處聚會場地六合。四講明道，“體貼天理”自明吾理，“生之謂性”生成人成，“定性識仁”天人無二，“誠敬和樂”活潑潑地。五講伊川，“形上瑜伽場地形下”所以然之道，“體用一源”泄露天機，“性理氣質”善惡可移，“涵養進學”主敬以窮理，“心有體用”未發當存而不成求。六講朱子，“理氣二分”“理先氣后”“理靜氣動”“理一分殊”不離不雜、矗立本體，交流“未發已發”“心統性格”“道心人心”“天理人欲”心與理一、性格定位，“主敬省檢”“即物窮理”“知先行后”新知培養、功夫豁然。七講象山，“心即理”千古心同理亦同，“發明本意天良”整理精力自立宰，“六經注我”堂堂正正做個人，“朱陸之辯”德性為本學為末。八講陽明，“心外無理”心意知物在一身，“知行合一”本體個人空間功夫不成離，“致知己”人人心中有仲尼，“四句教法”徹上徹下無善惡。聚會場地九講東原，“氣化生生”生生而條理，“血氣心知”無情有欲亦有知，“心通物則”察理義，“以理殺人”要權衡。“九”之義，為多，為剛，為久，為未滿，舞蹈場地為有悔。九章以下，一附蕺山以見陽明學之終境；二附明清以探學統之轉型；三附當代以問理學或可復陽。然亦有悔。
2007年從丁師諱懷超游，得窺理學門徑。至今猶記丁師云，理學教學場地是學術亦是學問，學術是給人家看的，學問是自家受用的。近人管理學者，夥矣，廣矣，深矣教學場地！是書，年夜可不做。然學術是公眾之利器，吾何能與辯；學問是私家之性命，是書亦可謂吾人一滴骨肉。又，是書何敢希先圣于性天，唯不污會議室出租觀者之目足矣！
時庚子（2020）小雪后一日
草就于講座場地花津第十樓
【目錄】
【后記】
接觸宋明理學是在丁師的課上，當時丁師問學生們讀了哪些書，有什么感觸感染？我年夜膽婉言，說讀了周敦頤的《通書》，感覺字字珠璣，比踢一場足球賽還愉快淋漓。丁師沉默，課后收我為門生，自此踏進理學門徑。
先是找來舞蹈場地黃宗羲的《明儒學案》，花了一個寒假，天天趴在在老家的涼床上邊看邊記。記得有一天年夜午時的時候，鄰居來串門，跟母親說，你兒子是研討生，真有本領，居然看這么厚的書。竊自鳴得意，以為常言“萬般皆上品，惟有讀書高”，真不欺我，舞蹈教室有點前人不以科舉為意的意思。后來，在丁師指導下，選擇宋明理學的殿軍劉宗周為研討對象，感歎于其絕食二十多天瑜伽場地而殉道的事跡，了解這世上有比性命還主要的東西。因為研討劉宗周，免不了讀陽明，因為讀陽明，又上溯陸象山。讀到陸象山，對我構成很年夜沖擊力，曾在《陸九淵集》上寫下：“東奔西走二三載，方知會議室出租象山是真師。”后又讀程朱、讀孔孟，每與丁師談起讀書設法，老師總是把手邊的書籍贈送于我，又談及本身的讀書感觸感染共享會議室。久之，升起一份走進學術殿堂的感覺。
比及碩士畢業之后，一時找不到任務。丁師知我性情沉靜，一不克不及為官，二不克不及從商，唯有為學之路可走家教。當時，年夜陸新儒學已蔚然興起，丁師告訴“生涯儒學”創立者黃玉順師長教師設教山東，便推薦至黃師門下。黃師有著本身原創性的一套理論體系，但極為尊敬學生個人興趣。一次吃飯時，偶爾談起博士論文選題，知我碩士期間研討理學，便建議博士論文最好沿著這個標的目的繼續推進。我說，作為皖人，有研討皖學的意愿，黃師便提議研討戴震，博士論文選題就此定下。戴震是理學的批評者，在研討戴震的過程中，讓我對理學有了進一個步驟的懂得。
回到師年夜任務之后，接辦丁師的《宋明理學研討》課程，深感為學難，講學更難。于是，重拾理學1對1教學家原著，對其主要文獻和焦點觀念細細琢磨，一邊講給碩士交流生聽，一邊做些課后收拾，終成此書稿。學無盡頭，是書錯漏甚多。現在出書出來，可算是對本身十幾年來浸染理學的一個交接。
最后，要表達三重感謝：第一重，致敬于丁師和黃師，是你們給了門生精力上、學術上的性命！第二重，給一切上過這門課的學生，謝謝瑜伽教室你們在嚴寒的凌晨與我共學共進！第三重，給本書的編輯，也是我的老同學聚會場地陳艷，謝謝你為本書出書所支出的種種辛勞！
劉宏2023年12月27日
出書已不是文人的專利，不求有幾個人讀，能夠要讓老同學的出書社虧本了。
拙作重要做本校中國哲學碩士生教學用。對于有興趣斧正的師友，在自己有書的情況下，可贈送一本。對于學生，將鈐印“道心不動”一枚以共勉。
責任編輯：近復