——宰我：我不是好學生
作者：孔華威（中科院計算所上海分所所長）
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月16日
我比子貢年夜兩歲，并列孔子十年夜門生的言語科優秀生。
老師說子貢是“瑚璉舞蹈教室之器”，然后又是正人不器，依照這個邏輯，子貢與正人無緣的。
我也與正人無緣。
有一次我研討禮，覺得良多規定沒有太多事理，讓人知其然，不知其所以然，好比“守孝三年”這事，心說，三年時間啥事不干，不就全荒廢了？于是我就問：“老師，三年之喪不已久乎？正人三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩舞蹈教室。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧取火，期可已矣。”老師聽了我的問題，沉下臉，小樹屋反問了一句：“食夫稻，衣夫錦，這樣你就安心了？”我想也沒想，說“恩，安心啊！”孔子瑜伽場地來了一句：“你安心的話就這樣做吧。”接著他不在再看我，幾乎自言自語道：“正人居喪食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。”等我出了老師的房間，老師對同學們說：“宰予者小子不仁啊！子生三年，然后免于怙恃之懷，夫三年之喪，全國之通喪也。宰予也有三年之愛于其怙恃乎？”
仁者共享空間愛人，我想免除三年之喪，是不愛怙恃，那更談不上更廣泛的“愛人”了——依照這個邏輯，我與子貢一樣，不是正人。
老師說我不仁，我本身歸正沒聽見，可是對仁這個概念，我研討了好久，可是總覺得難以掌握：仁這個概念，既然那么主要，為什么只要“仁者愛人”那么簡單的定義呢？為什么只需力行，就近乎仁？什么是力行？不踐跡，不進室，亦步亦趨是不是力行？
于是共享會議室我設計了一個場景問孔子：“有人告訴仁者，有個仁人失落井里了，您跟，還是不家教跟？”老師楞了一下，說：“干嘛非得這般？講座場地正人可以被摧折，但家教不成以被讒諂；可以被欺騙，但不成以被捉弄。”
老師并沒有正面答覆。其話里有話的意共享會議室私密空間思是：我的問題刁鉆，有點捉弄老師的意聚會場地思——我哪敢！只是我覺得同學舞蹈教室們直接問政，問仁，問正人，問這問那的，太直接，有點小學生。
要說刁難，我卻是有過一次，我問老師書上說，黃帝三百年，那么請問黃帝者人邪？亦非人邪？
老師很有興趣思，先是應付說，小樹屋這事你就別糾結了。
我聽老師那么說，居心堅持。老師只好展開說“黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長而敦敏，成而聰明。治五氣，設五量，撫萬平易近，度四方；教熊羆貔豹虎，以與赤帝戰于版泉之野，三戰然后得行其志。黃帝黼黻衣，年夜帶黼裳，乘龍扆云，以順六合之紀，幽明之故，逝世生之說，生死之難。時播百谷草木，故教化淳鳥獸昆蟲，歷離日月星斗；極畋土石金玉共享空間，勞心力線人，節用水火材物。”最后老師1對1教學總結說：“黃帝，生而平易近得其利百年，逝世而平易近畏其神百年，亡而平易近用其教百年，故曰三百年。”
原來是“活著一百年、逝世后一百年、思惟沿用一百年”加私密空間起來的“三百年”！我這般刁難的問題，老師竟然圓滿答覆——我驚嘆老師的邏輯和學問。
在周游列國的十四年中，由我發起的這些風趣而高難度的“腦袋激蕩”還是蠻有需要的，老師不是也說顏回，“於吾言，無所不說。非助我者共享會議室也！”是以在這些經歷陳蔡之困的同學中，比較出挑的，除了三駕馬車瑜伽場地“子路、子貢和顏回”，就是我了。就連楚昭王都說，我的官員中，沒有一個像宰予一樣的啊。
也許這種腦袋激蕩有點過火，甚至顯擺的讓老師有點惱火的田地。
有一次我白日睡年夜覺，被他逮個正著，老師逮住機會，好好的訓了教學場地我一頓！以致于罵我這句話也成為名言了：朽木不成雕也，糞土之墻不成圬也！
罵完我還不夠小樹屋，老師他還反思瑜伽教室本身說：從宰我白日睡覺這事，我要改變我評介人的方式，以前是“聽其言而信其行”，以后要“聽其言而觀其行。”
好吧，孔子因我而反思，我這罵也值得了。老師還有第二次反思，老師把我與子羽放在一路，說：“吾以言取人，掉之宰之；以貌取人，掉之子羽。”意思是因為我能說會道，因為子羽俊秀瀟灑，所以看錯人了。
吾愛吾師。不過我還是覺得腦袋激舞蹈場地蕩的學習方式，蠻會議室出租好，只不過開展的時候，要留意把握一個度—–尤其是與老師激蕩的時候。
【宰我】
1）5.10 晝寢
2）6講座場地.26 井
3）17.21 三年之喪
4）3.21 問社【宰我】夏后氏松、殷人柏、周人栗（使平易近戰栗）—成事不說，遂事不諫，既往不咎。
作者惠賜儒家中國網站發表
責任編輯：葛燦燦